من التفاعل والأصل تثاقلتم ، وتدلّ الصيغة على حصول الاستمرار . ثلث مقا ( 1 ) - ثلث : كلمة واحدة وهي في العدد ، يقال : اثنان وثلاثة والثلاثاء ( بالضمّ والفتح ) من الأيّام . مصبا ( 2 ) - الثلث جزء من ثلاثة أجزاء وتضمّ اللام للاتباع وتسكن ، والجمع أثلاث مثل عنق وأعناق ، والثليث مثل كريم لغة فيه . والثلاثة عدد تثبت الهاء فيه للمذكَّر وتحذف للمؤنّث فيقال ثلاثة رجال وثلاث نسوة ، وقوله ( ص ) : رفع القلم عن ثلاث ، أنّث على معنى الأنفس . وثلثت الرجلين من باب ضرب : صرت ثالثهما ، وثلثت القوم من باب قتل : أخذت ثلث أموالهم ، ويوم الثلاثاء ممدود والجمع ثلاثاوات بقلب الهمزة واوا . لسا ( 3 ) - ثلثت الاثنين يثلثهما ثلثا : صار لها ثالثا ، وثلثت القوم أثلثهم : إذا كنت ثالثهم . والثلاثاء من الأيّام كان حقّه الثالث ، ولكنّه صيغ له هذا البناء لينفرد به . والثلاثيّ منسوب إلى الثلاثة ، على غير قياس . صحا ( 4 ) - الثلاثة في عدد المذكَّر ، والثلاث للمؤنّث ، والثلاثاء من الأيّام ، ويجمع على ثلاثاوات ، والثلث سهم من ثلاثة ، فإذا فتحت الثاء زدت ياء فقلت ثليث مثل ثمين وسبيع وسديس وخميس ، وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة ، لأنّه عدل من ثلاث إلى ثلاث ومثلث ، وهو صفة لأنّك تقول مررت بقوم مثنى وثلاث . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو العدد المخصوص ، وباقي الخصوصيّات إنّما يستفاد من اختلاف الصيغ . فالثلث كصلب صفة فيدلّ على ما ثبت له هذا العدد ، وهذا المعنى ينطبق على السهم المتجزّي من ثلاثة أسهم من شيء ، فإنّ

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ . ( 4 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .